【亞太新聞網／記者袁慧心／宜蘭報導】

「有唐山公沒唐山嬤」早期的宜蘭人或多或少都有噶瑪蘭血統，我們居住地也會有加禮宛、踏踏路、貓里霧罕等地名，但住民常常不知道這些舊地名意義，只是從學校片段學習到自己是噶瑪蘭人。但實際上，這些都是古老先民被掩蓋住的歷史記憶，尚待我們去挖掘探訪。


▲縣議員黃適超深刻體認，台灣歷史尋根的重要性(記者袁慧心攝)

 

1997花蓮新社噶瑪蘭人返鄉後，因而引起宜蘭人探究噶瑪蘭人根源是否在花蓮的疑問？之後文教界慢慢開始關心噶瑪蘭被迫遷的過往。然而，這幾年老輩凋零返鄉交流中斷，噶瑪蘭相關文化調查紀錄、傳承再次陷入斷裂危機。

▲噶瑪蘭豐年祭典一景(圖片來源:網路)
 

縣議員黃適超有鑑於此，主張縣府應每年邀請花蓮噶瑪蘭人返鄉祭祖和文化交流。同時有噶瑪蘭舊社村落應由縣史館編寫部落村史，讓在地人知道自己土地發生的歷史；更要求縣國中小學每學期辦理噶瑪蘭文化週，將噶瑪蘭人文歷史透過學習、體驗達到傳承。

 

實際上，很多宜蘭人雖然具有噶瑪蘭人的血統，但對噶瑪蘭歷史文化往往是一知半解，住在加禮宛的林文明先生表示，早期聽說鹿港有摸乳巷，加禮宛人也說在社區活動中心前有排竹圍，陰陰暗暗的長輩都說那是「摸乳巷」，後來聽噶瑪蘭文史專家邱水金老師說那是台語諧音的「亡靈」墳墓之地。另外加禮宛人到花蓮七星潭玩，竟然發現附近地名也叫「佳里宛」還有佳里小學，同時村子雖然稱季新村，村中信仰中心全名是「加禮宛開山廟」，外面還稱作「番仔國聖」。從總總事例知道，噶瑪蘭雖已列第11族原住民，居住在宜蘭人對先民舊社之事，幾乎幾近淡忘，宜蘭縣府在推動本土教育應該尋根找本，歷史不能遺忘，村村有村誌，文化要傳遞，返鄉交流不中斷。

 

針對噶瑪蘭文化的歷史探究與文化傳承，宜蘭縣議員黃適超受訪時表示，有三個建議：一、希望花蓮與宜蘭的噶瑪蘭人可以繼續互相交流，舉辦文化活動，來傳承文化歷史。

二、希望縣史館對於現有的36個噶瑪蘭聚落，要寫村落歷史，讓宜蘭子弟瞭解噶瑪蘭人在宜蘭的發展的歷史過程。

三、希望學校在每個學期裡都要舉辦噶瑪蘭週，讓這些學子們能體驗、傳承到噶瑪蘭認真、打拼、勤奮的精神。

 

在戰後台灣歷史研究受到長期的壓制，到了解嚴之後以及前總統李登輝主政，對於台灣史的研究才逐漸有了喘息空間。不過，通常這類研究多半僅限於狹小的學術領域中，在教育與生活上並未與地方結合。因此黃適超認為，為了落實地方精神，以及延續先民的歷史記憶，應該找回屬於台灣人的歷史，尋回台灣人民與宜蘭人的真實故事。