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圖、文／王孝聖的新聞時事觀

論語學而篇，子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾而親仁；行有餘力，則以學文。」

至聖先師之所以如此認為，乃因才智出眾者，若缺乏品德操守、德行修養，則對社會的危害，將更甚於資質平庸者。許多詐騙案與智慧型犯罪的案例中，犯罪手法往往超過常人想像，就是最好的明證。

一直以來，我們的教育都偏重在課業的「智育」上，就算教改多年之後，上學受教育的目的，仍然不脫讀書、考試，為出社會時能謀求好工作、好收入、好前程而努力。家長們望子成龍、望女成鳳，為了面子問題，專注於子女學業成績的好壞，其實不足為奇，但教育單位對學生的品德、思想教育，難道可以因為家長的不重視而有所輕忽嗎？

教育部所要求各級學校實施「品德教育」，但從學齡前的幼兒教育，到大專院校的高等教育，擔任實務工作的教職員，恐怕對所謂的「品德教育」，大多流於交差應付了事的心態。原因不外乎：少子化危機、家庭教育的偏廢、民眾自我意識高漲，以及社會氛圍過度偏重民意，缺乏對教育專業的尊重，導致教師對品德教育就算有心也無能為力。

少子化導致教師工作機會減少，學校經營日漸困難。為了留住學生，教職員幾乎動輒得咎。加上政府強調「愛的教育，禁止體罰」，導致教師的懲教權如同員警的執法權一般，經常處於執行與適當與否的天人交戰中。諷刺的在於自從禁止體罰之後，青少年的犯罪率不降反增，而且犯罪的兇殘程度更令人憂心。倘若「愛的教育」真能取代責罰，我們社會又何須設置刑法與相關處罰規定。況且，成年人犯罪需要接受懲處，但學生犯錯卻不能施以責罰，邏輯之矛盾，實在匪夷所思，無怪乎品德教育難以落實。

家庭教育、社會教育與學校教育，三者息息相關並相互影響。但低薪環境下，家長往往為了維持家計而精疲力竭，很難再有餘力做好親職教育。更何況單親家庭、隔代教養、外籍配偶，導致的家庭問題頻傳，更遑論對子女的教養。

而家庭狀況優渥的家庭，家長卻不見得在乎子女的品行。從小到大給子女的，除了有求必應的金錢、物品外，還有各式各樣的補習與才藝教育，但親職教育卻一樣被忽視，反而常見以其優越的社經地位，動輒對校方說三道四，甚至動用民意代表施壓，導致教育的專業被貶視。再加上民粹主義盛行，政治力嚴重干擾教育專業。學生從日常生活中有樣學樣，所以在校園中拉幫結派，形成教職員不敢干預的惡勢力；或是以巧言令色的欺瞞手法應付師長，導致教職員難以察覺其行為偏差。這些都不是教育部制式化的「品德教育」、「愛的教育」，能夠解決的品德教育問題。

教育是百年樹人的志業，雖然擔任教職者必須要有使命感，但過多惡質化的整體環境，卻不是擔任教職者所能扭轉。社會必須認清品德教育的不足、連最起碼的尊師重道都已經被偏廢，更遑論犯罪率的居高不下。

讓教育回歸應有的專業化，並引導子女從日常生活中，培養尊重他人的觀念，了解尊重群體價值觀的重要性，未來才有可能創造向上提昇的臺灣。